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道德经与树形哲学之说“无名万物之始,有名万物之母”

“无名万物之始,有名万物之母。”

万物皆由变化而生,视万物为后名,则万物皆由其各自对应的前名变化而来,所以万物虽然各有不同,但万物的产生过程从逻辑上看可以视为无数个前名变化为后名的过程。万物虽然各有不同,但万物的产生从逻辑上看都是“前名生后名”。而站在历史的角度看世间万物的发展演变,这些变化又是连续的、勾连在一起的。就如冰化为水,水又化为水蒸气,某一个变化的后名同时又是另一个变化的前名。

所以万物的衍变是层层递进的,根生果是一个变化,以果为根,果上又能生果,如此一个变化紧扣着另一个变化,变化环环相扣,果果无穷,是谓“万物”。

而就万物本身而言,其变化方向又不是单一的。水既可以变化为冰,也可以变化为水蒸气,在电解的条件下又可以变化为氢气氧气。

所以万物衍变之形就如同树枝分叉生长,一根生多果,果上又生多个不同的果,如此层层递进,是成扇形向上扩散,故言“万物衍变之形如树”。

所以老子何以说“天下万物生于有,有生于无”?

“无”为万物衍变最开始的起点,生出“初有”,初有为根,会分叉生出多个不同的果,果上再分叉生出多个不同的果,如此层层递进,演化出万物。故而“无”可称为“万物”之始,“初有”可称为“万物”之母,树上的无数节点从变化的角度看既是前名也是后名,而又皆可称为“名”。所以说“无”是名,“有”是名,“万物”亦是名。故言“无名万物之始,有名万物之母”。

所以说根生果或者说前名变化为后名, 是变化的基本单元,把这个基本单元研究透彻,万物衍变不过就是其的重复罢了。

从变化的角度探讨事物,第一步是对变化基本单元的探索,只要弄清楚前名、后名、道、外动即可。而对世事变化的更进一步探讨,则是在此基础上对连续变化,多个基础单元相扣合的复数变化的探讨。

老子在此处阐述了一个如树形的万物衍变进程,正是告诉我们变化与变化是如何勾连在一起的,这是讨论复数变化的理论基础。

君生法,法生德、德生利,故而君王守于法,是谓无为之治,这正是将复数变化的规律应用于人事。

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